"/>
"/>
墻的前世：一部人類表達(dá)欲的進(jìn)化論
要了解今天的網(wǎng)紅墻，不妨把目光投向歷史深處。人類在墻上書(shū)寫(xiě)的沖動(dòng)，幾乎與文明史同步。
（1）遠(yuǎn)古的圖騰：權(quán)力的宣告與信仰的寄托
遠(yuǎn)古時(shí)期的墻，如同一部權(quán)力與文化的“立體史書(shū)”。古埃及盧克索神廟的墻壁上的宏偉浮雕，是神權(quán)與王權(quán)的至高宣告；古希臘、古羅馬的壁畫(huà)，描繪著神話盛宴與日常生活；瑪雅人的壁畫(huà)，則記錄了他們的宇宙觀與祭祀儀式。
盧克索神廟-高聳的石柱，浮雕在光影中流動(dòng) ? 小紅書(shū)用戶-Tontontontong
在中國(guó)，賀蘭山巖畫(huà)里的太陽(yáng)神與狩獵圖，藏著先民對(duì)自然的敬畏；敦煌壁畫(huà)承載了千年佛教藝術(shù)與中西文化交流；故宮那一抹莊重的紅墻，既彰顯著皇家威儀，也藏著古人的營(yíng)造智慧。
賀蘭山巖畫(huà)? 小紅書(shū)用戶-我在云中漫步的世界
故宮博物院-全景 ? ins xccc
彼時(shí)的墻壁，是神圣的、昂貴的，承載的是集體信仰、權(quán)力敘事和深厚的文化記憶
敦煌莫高窟第249窯 ? 小紅書(shū)用戶-Marbury
（2）現(xiàn)代的覺(jué)醒：從街頭反叛到大眾狂歡
時(shí)間快進(jìn)到20世紀(jì)60年代，“墻”演變成“街頭的吶喊”。在美國(guó)紐約的布朗克斯區(qū)，黑人與拉丁裔青年用涂鴉在空白墻面上寫(xiě)下名字、畫(huà)上符號(hào)，對(duì)抗著階層固化的冷漠，這才有了街頭文化的覺(jué)醒。
如今的布朗克斯區(qū)街頭，仍然隨處可見(jiàn)涂鴉? 小紅書(shū)用戶-人間清歡
在中國(guó)，“墻”的身份也曾幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，從遍布城鄉(xiāng)的政治標(biāo)語(yǔ)墻，到改革后，北京798、上海莫干山路出現(xiàn)的第一波涂鴉，它們從“地下”逐漸走向半公開(kāi)，開(kāi)始試探公共空間的邊界。
老墻上仍然鮮明的革命口號(hào) ? 小紅書(shū)用戶-BeningXu
2017年的798藝術(shù)區(qū)涂鴉墻 ? 小紅書(shū)用戶-李錦鯉
2017年的上海莫干山路涂鴉墻 ? 小紅書(shū)用戶-傻傻的呆
此時(shí)的“墻”，從神壇走向街頭，從集體敘事轉(zhuǎn)向個(gè)人表達(dá)，從單向的“灌輸者”變成雙向的“對(duì)話者”，也變得愈發(fā)世俗化、大眾化。
只是沒(méi)人想到，幾十年后的今天，這種“對(duì)話”會(huì)變成“打卡”“表達(dá)”會(huì)簡(jiǎn)化成“擺拍”。
墻的今生：網(wǎng)紅墻的“生”與“死”符號(hào)放大
歷史的車輪駛?cè)肷缃幻襟w時(shí)代，“墻”的命運(yùn)發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變?？v觀國(guó)內(nèi)外大大小小的網(wǎng)紅墻，我們發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)壽”與“短命”的邊界其實(shí)異常清晰。前者成了城市的“文化名片”，后者卻淪落為“建筑垃圾”。
（1）成功的“長(zhǎng)紅者”，都在用自己的方式講故事。
①歷史回聲：將瞬間鑄成永恒
這類“墻”的生命力，在于將宏大的歷史敘事凝固于一面墻之上，成為集體記憶的錨點(diǎn)，甚至本身就成為歷史的一部分。柏林墻遺址，這面曾經(jīng)用于分割東西德的水泥墻，如今只剩下幾小段。東邊藝術(shù)廊作為最長(zhǎng)的一段，也不過(guò)1.3公里。
柏林墻上東邊畫(huà)廊的涂鴉 ? 小紅書(shū)用戶-我是吐逗-五貓羅漢
而俄羅斯藝術(shù)家迪米特里?弗魯貝爾的《兄弟之吻》，成了這里最醒目的符號(hào)。這幅描繪前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫與東德領(lǐng)導(dǎo)人昂納克“社會(huì)主義兄弟之吻”的巨作，以一種戲謔又深刻的方式，批判了冷戰(zhàn)的荒誕與分裂。既有政治的虛偽，又藏著對(duì)和平的渴望。
俄羅斯藝術(shù)家迪米特里?弗魯貝爾，在1990年將前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫與東德領(lǐng)導(dǎo)人昂納克親吻的照片，復(fù)制到東柏林墻上? 小紅書(shū)用戶-K、K
它的成功之處在于承載著20世紀(jì)最沉重的一段歷史，并賦予了其持續(xù)發(fā)酵的藝術(shù)解讀空間。
在加拿大魁北克老城，那面聞名世界的大壁畫(huà)同樣在用藝術(shù)喚醒記憶。這面由12名藝術(shù)家攜手完成的巨作，在短短十周內(nèi)便驚艷亮相，更難得的是它采用了“新視覺(jué)幻法繪畫(huà)技術(shù)”，讓二維畫(huà)面在特定角度下呈現(xiàn)出逼真的三維立體效果，生動(dòng)講述著魁北克400年歷史變遷。
夜晚的魁北克大壁畫(huà) ? 小紅書(shū)用戶-Cher
當(dāng)然，它并不是簡(jiǎn)單的歷史插圖，而是以獨(dú)特的藝術(shù)手法，將地方歷史轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)具有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊和互動(dòng)感的公共盛宴。
而國(guó)內(nèi)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年的背景下，鶴崗市興安區(qū)永新村對(duì)面的沿街廢舊墻，以濃烈色彩賦予紅色記憶的烙印。
鶴崗市興安區(qū)永新村對(duì)面沿街廢舊墻面繪制的5幅約127㎡抗戰(zhàn)主題紅色教育彩繪墻面 圖片源自網(wǎng)絡(luò)
原本脫落的舊墻面，被精心繪制成5幅總面積約127㎡的抗戰(zhàn)主題紅色教育彩繪。這不僅是一場(chǎng)藝術(shù)創(chuàng)作，更是一次深刻的社會(huì)教育和情感動(dòng)員，將國(guó)家敘事與地方記憶緊密結(jié)合，賦予公共墻可觸摸、可感知教育功能。
② 多元共生：讓“所有人”都參與進(jìn)來(lái)
真正扎根于城市的“墻”，從不是藝術(shù)家的“獨(dú)角戲，而是大眾的“集體創(chuàng)作”。它可能始于商業(yè)構(gòu)想，源于青年表達(dá)，或是藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，但最終都會(huì)生長(zhǎng)為“所有人”都參與進(jìn)來(lái)的獨(dú)特風(fēng)景。
去年10月，成都青年聚集地“明日巴適”與“城市藝術(shù)聯(lián)盟”聯(lián)合發(fā)起「涂呀！TO Chill」即興派對(duì)，11位來(lái)自中國(guó)與法國(guó)的藝術(shù)家，以“自然樂(lè)園”為主題，在一周內(nèi)創(chuàng)作了8面巨幅涂鴉墻。
2024年10月，由“明日巴適”與“城市藝術(shù)聯(lián)盟”共同舉辦的《共生III“自然樂(lè)園“街頭藝術(shù)展””》? 成都丨明日巴適
藝術(shù)家們將熊貓、竹林、麻雀等本土元素融入街頭藝術(shù)，甚至衍生出“涂鴉乒乓球拍共創(chuàng)”“寵物爪印涂鴉”等互動(dòng)環(huán)節(jié)。這場(chǎng)活動(dòng)的成功，不僅在于墻面的視覺(jué)沖擊力，更在于其從創(chuàng)作到展示的全過(guò)程均向公眾開(kāi)放。
活動(dòng)結(jié)束后，這些墻面被保留在公園中，從“短期活動(dòng)”轉(zhuǎn)化為“長(zhǎng)期景觀”，實(shí)現(xiàn)了從流量引爆到社區(qū)記憶的沉淀。
與成都的“節(jié)日化”狂歡不同，深圳華僑城創(chuàng)意文化園則展現(xiàn)了一種更為系統(tǒng)化的共生模式。
這個(gè)由舊工業(yè)廠房改造而成的文創(chuàng)園區(qū)，歷經(jīng)19年發(fā)展，已然形成“無(wú)邊界美術(shù)館”式的生態(tài)，打破了藝術(shù)與社區(qū)的隔閡。
深圳華僑城創(chuàng)意文化園涂鴉墻 ? 小紅書(shū)用戶-杰子愛(ài)分享
這里沒(méi)有冰冷的展廳玻璃，工業(yè)建筑的斑駁墻面就是天然畫(huà)布。以“城市與自然共生”為核心，通過(guò)植物、動(dòng)物及當(dāng)代社會(huì)生活符號(hào)展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作。
比如，海峽兩岸藝術(shù)家聯(lián)袂創(chuàng)作的《自然?觀》，以宋畫(huà)絹本為底色，將花鳥(niǎo)意象與水墨韻味融入其中，“一羽一世界，一花一乾坤”的中式美學(xué)與老舊廠房的硬朗肌理形成奇妙對(duì)話；何彥霖的《鹿》用溫柔粉筆觸勾勒靈動(dòng)身姿，象征自然與人文的和諧共生。
涂鴉藝術(shù)家黃立煒與吳偉昊用連續(xù)十幾天、每天七八個(gè)小時(shí)的付出，合力完成的壁畫(huà)作品《自然·觀》 圖片源自網(wǎng)絡(luò)
此外，園區(qū)還會(huì)舉辦藝術(shù)家駐留活動(dòng)，居民能圍觀創(chuàng)作過(guò)程，甚至參與墻面留白處的小型創(chuàng)作。
在這里，“墻”不再是“觀賞對(duì)象”，而是連接藝術(shù)家、居民與城市的紐帶，讓藝術(shù)真正走進(jìn)社區(qū)日常。
洛杉磯的 Paul Smith 粉紅墻，則上演了一場(chǎng)“從商業(yè)櫥窗到城市客廳”的奇妙蛻變。
這面墻原本是商業(yè)營(yíng)銷的無(wú)心插柳，但大面積的純粉色塊自帶出片率，很快就成了Instagram上的“頂流”打卡地，甚至演化成全球知名的文化符號(hào)。
Paul Smith 粉紅墻一隅 ? ins ybs9641
連帶著其所處的梅爾羅斯大道一起“出圈”，周邊的時(shí)尚店鋪、藝術(shù)畫(huà)廊、咖啡館等等客流激增，即便是路人也忍不住拍張照發(fā)到社交平臺(tái)。
夕陽(yáng)下的Paul Smith 粉紅墻 ? 小紅書(shū)用戶-萬(wàn)余
更有趣的是，這面墻還會(huì)隨城市文化動(dòng)態(tài)進(jìn)行調(diào)整。比如，其曾為配合LA Pride，變身絢爛的彩虹墻，讓商業(yè)載體真正融入了城市的社群情緒。
一年一度的LA Pride（6月5日至11日），Paul Smith把西門外墻涂成了“彩虹”? 小紅書(shū)用戶-小紅薯578F2FBE
沒(méi)錯(cuò)，這面粉紅墻早已不是單純的品牌廣告，而是洛杉磯年輕人表達(dá)個(gè)性、分享生活的“公共日記本”。
③ 情感宣泄：抗?fàn)幬幕目s影
在動(dòng)蕩與包容交織的中東大地，“墻”成了青年群體最直接的情感出口。那些色彩與符號(hào)里，既有對(duì)苦難的抗?fàn)?，也有?duì)生活的熱愛(ài)，構(gòu)成了中東青年文化最鮮活的縮影。
以色列特拉維夫的涂鴉區(qū)，則把整座城市變成了“青年文化表達(dá)的露天展廳”。這里的創(chuàng)作群體主要由本都藝術(shù)家和街頭愛(ài)好者組成，老城區(qū)的石墻、新商圈的圍墻、工業(yè)廠房的立面，隨處可見(jiàn)涂鴉作品。
特拉維夫涂鴉墻，滿滿的反叛精神 ? 小紅書(shū)用戶-仙貝
與其說(shuō)這里是一片固定的涂鴉區(qū)，不如說(shuō)把城市變成了“青年文化的露天展廳”。
在這里，涂鴉不再是“小眾亞文化”，而是城市包容精神的具象化。政府劃定合法創(chuàng)作區(qū)，以相對(duì)開(kāi)放的態(tài)度進(jìn)行引導(dǎo)。作品也更加貼近日常生活，既包含對(duì)現(xiàn)代城市理念的反思，也融入了猶太文化特有的隱忍與智慧。
巴以隔離墻，這面綿延700多公里的混凝土屏障，可以說(shuō)承載著沉重的傷痛與沖突。
原本是割裂土地與人心的“恐懼符號(hào)”，卻因?yàn)榘嗫宋鞯人囆g(shù)家的涂鴉，撕開(kāi)冰冷的隔閡。
綿延700多公里的巴以隔離墻，承載著多少巴勒斯坦人的苦難 ? ins ashley_hayes
常見(jiàn)的兒童、花朵、彩虹等元素，表達(dá)出巴勒斯坦民眾對(duì)和平與自由的向往。
部分涂鴉則以幽默，或者諷刺的手法揭開(kāi)隔離墻對(duì)巴勒斯坦人生活的影響。
巴以隔離墻，每一幅都是巴勒斯坦民眾對(duì)自由的渴望 ? 小紅書(shū)用戶-Iron_tree
這里的涂鴉是帶著血淚的吶喊與抗?fàn)?，藝術(shù)成為為政治發(fā)聲的武器，用色彩對(duì)抗冰冷，用視覺(jué)符號(hào)保留歷史記憶，讓墻面成為全球矚目的政治與文化焦點(diǎn)。
④ 在地文化：讓獨(dú)特的靈魂被看見(jiàn)
一座城市的靈魂，往往藏在街頭墻面的肌理里。那些真打動(dòng)人心的墻，從不會(huì)刻意迎合潮流，而是把城市的地形、民俗、性格甚至苦難，都揉進(jìn)色彩與線條里，成為獨(dú)一份的“文化指紋”。
例如，上海青浦鳳溪古鎮(zhèn)的文化墻，沒(méi)有走網(wǎng)紅打卡路線，而是巧妙地將魏晉古鐘、明清貨船等當(dāng)?shù)匚幕卮?lián)起來(lái)，為“城中村”的更新注入深厚文脈；沒(méi)有粗暴地覆蓋過(guò)去，而是以藝術(shù)手法，打開(kāi)一扇通向社區(qū)“前世今生”的大門，讓居民產(chǎn)生認(rèn)同，讓游客讀懂歷史，實(shí)現(xiàn)文化傳承與城市更新的微妙平衡。
這面歷史文化墻的誕生，源于對(duì)鳳溪在地文化的深度珍視與系統(tǒng)梳理 ? 綠色青浦
“城中村”的未來(lái)行動(dòng)藍(lán)圖? 綠色青浦
在珠海，涂鴉墻不僅是色彩與線條的組合，更是連接過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁。從斗門區(qū)的村落、香洲區(qū)的老巷，到金灣區(qū)的非遺街，一面面“墻”生動(dòng)地將三灶鶴舞、水上婚嫁等非遺文化與現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)巧妙結(jié)合。
古老的民俗圖案與充滿動(dòng)感的現(xiàn)代涂鴉同框，沒(méi)有生硬的文化說(shuō)教，而是進(jìn)行了一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度對(duì)話。例如，斗門區(qū)下洲村的涂鴉墻，將醒獅、廣繡等非遺元素融入現(xiàn)代藝術(shù)，讓村民和游客在視覺(jué)上感知傳統(tǒng)文化的魅力。
斗門區(qū)下洲村涂鴉墻-醒獅元素 圖片源自網(wǎng)絡(luò)
而位于金灣區(qū)三灶鎮(zhèn)非遺街的涂鴉墻，則以三灶鶴舞、漁家菜制作技藝等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目為主題，以現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法還原傳統(tǒng)場(chǎng)景，讓非遺文化更符合當(dāng)代審美需求。
金灣區(qū)三灶鎮(zhèn)海澄村的非遺文創(chuàng)特色街區(qū)-三灶蠔油 圖片源自網(wǎng)絡(luò)
金灣區(qū)三灶鎮(zhèn)海澄村的非遺文創(chuàng)特色街區(qū)-三灶蠔油 圖片源自網(wǎng)絡(luò)
這些“墻”沒(méi)有刻意炒作，卻成了珠海最動(dòng)人的“文化名片”，正是因?yàn)樗屒曛腔圩哌M(jìn)年輕人的視野，讓沉淀于歷史中的非遺“活”了過(guò)來(lái)。
位于意大利利古里亞海岸的五漁村，這個(gè)由五個(gè)村落組成的集群，曾經(jīng)是一個(gè)默默無(wú)聞、趨于衰敗的小漁村，當(dāng)?shù)鼐用駥⑴R海的房屋外墻刷成明黃、桃粉、天藍(lán)等鮮艷色彩，形成獨(dú)特的視覺(jué)效果。
五漁村的彩色房子? ins vidarnm
實(shí)際上，這種色彩運(yùn)用源自漁民妻子為方便出海歸來(lái)的丈夫，辨識(shí)自家房屋而興起的風(fēng)俗，如今已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的景觀。
⑤ 重獲新生：點(diǎn)石成金的藝術(shù)力量
當(dāng)色彩與創(chuàng)意覆蓋斑駁的墻體，改變的不僅是物理景觀，更是一個(gè)空間的命運(yùn)與一群人的記憶。
就如同韓國(guó)首爾的梨花洞壁畫(huà)村，源于2006年首爾政府聯(lián)合70多名藝術(shù)家，發(fā)起的“駱山公共項(xiàng)目”，將目標(biāo)瞄準(zhǔn)駱山腳下的老舊棚戶區(qū)，陡峭的臺(tái)階、斑駁的民房外墻、雜亂的公共空間……都成了創(chuàng)作的載體。
色彩斑斕的壁畫(huà)村，仿佛誤闖童話世界? 小紅書(shū)用戶-愛(ài)旅游的小嘉
藝術(shù)家們用色彩徹底改變老舊社區(qū)的面貌與氛圍，讓其成為充滿活力的藝術(shù)村落。
色彩斑斕的壁畫(huà)村，仿佛誤闖童話世界? 小紅書(shū)用戶-愛(ài)旅游的小嘉
由于《屋塔房王世子》等影視作品的取景，壁畫(huà)村很快發(fā)展成為火遍亞洲的網(wǎng)紅景點(diǎn)，吸引無(wú)數(shù)游客前來(lái)打卡。
《屋塔房王世子》等多部影視劇? 小紅書(shū)用戶-牛仔真的很忙
然而，游客的喧鬧打破了原本的寧?kù)o，周邊居民不堪其擾，甚至在2016年出現(xiàn)紅色涂鴉抗議事件。
也因此促使政府優(yōu)化管理措施，設(shè)置專用游覽路線、規(guī)范游客行為，從而推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作與居民生活需求結(jié)合。
位于重慶九龍坡區(qū)的黃桷坪涂鴉街，作為目前中國(guó)乃至全世界最大的涂鴉藝術(shù)作品群，將山城火爆、直率的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。
中國(guó)最大的涂鴉街-黃桷坪涂鴉街? 小紅書(shū)用戶-洸哥哥
這條長(zhǎng)達(dá)1.25公里的街道，兩側(cè)布滿色彩斑斕的涂鴉，涵蓋37棟建筑物的墻面，總面積約5萬(wàn)平方米。
藝術(shù)氛圍拉滿 ? 小紅書(shū)用戶-風(fēng)住的街道
這里是四川美院的“后花園”，從學(xué)生的青春涂鴉到藝術(shù)家的精心創(chuàng)作，再到游客在劃定區(qū)域創(chuàng)作的笑臉、情話，沒(méi)有“不許觸碰”的警示牌，沒(méi)有專業(yè)門檻的限制，人人都是創(chuàng)作者。
包容性超強(qiáng)，原本的老舊社區(qū)，如今的黃桷坪涂鴉街? 小紅書(shū)用戶-鐵哥的旅行筆記
曾經(jīng)灰撲撲的居民樓外墻、老舊的空調(diào)外機(jī)、樓梯間的臺(tái)階、電線桿……如今皆被熱烈飽滿的色彩、自由不羈的線條覆蓋，而這恰好與山城的獨(dú)特地貌、魔幻建筑和市井煙火完美融合，成為了整座城市里最野、最鮮活的“露天美術(shù)館”。它的靈魂就是重慶本身——熱烈、包容、生生不息。
位于斯海爾德河畔的Doel村，則講述了一個(gè)更為曲折、更為堅(jiān)韌的故事。因安特衛(wèi)普港口的擴(kuò)張計(jì)劃，這座有著數(shù)百年歷史的村莊一度面臨被拆除的命運(yùn)，居民被迫陸續(xù)遷離，建筑破敗，幾乎淪落為一個(gè)“幽靈村”。
比利時(shí)“幽靈村”Doel的涂鴉墻 ? 小紅書(shū)用戶-巧克力國(guó)小木
然而，來(lái)自世界各地的涂鴉藝術(shù)家和游客開(kāi)始涌入，在廢棄的房屋外墻、學(xué)校、教堂上創(chuàng)作，將整個(gè)村莊變成一座露天的、持續(xù)生長(zhǎng)的“藝術(shù)畫(huà)廊”。
這些涂鴉題材各異，從超現(xiàn)實(shí)幻想到社會(huì)批判，其力量源于一種強(qiáng)烈的反差，藝術(shù)的生機(jī)勃勃與村莊的注定消亡形成尖銳對(duì)照。
在中國(guó)，山東壽光，一個(gè)名叫東頭村的普通村莊，100多位藝術(shù)家的涌入，為其注入新的生命力。
他們以村民日常生活、鄉(xiāng)村記憶，以及壽光獨(dú)特的蔬菜之鄉(xiāng)文化為靈感，將灰頭土臉的農(nóng)房外墻當(dāng)作畫(huà)布。
100多位藝術(shù)家，為小村莊帶來(lái)現(xiàn)代氣息? 小紅書(shū)用戶-Dana Wei
就這樣，不起眼的磚墻“長(zhǎng)”出了巨大的白菜、飛翔的仙鶴、嬉戲的孩童，甚至充滿科幻色彩的宇宙圖景。
磚墻被賦予新的生命? 小紅書(shū)用戶-小能手
村口第一面墻繪《門神》更是巧妙地將濰坊木版年畫(huà)與本地農(nóng)業(yè)特色結(jié)合，門神手里拿的是當(dāng)?shù)刂饕r(nóng)產(chǎn)品圣女果，還寫(xiě)了英文welcome，歡迎外國(guó)游客。
拿著圣女果的門神 ? 小紅書(shū)用戶-布蘭頓生活
這場(chǎng)藝術(shù)行動(dòng)美化了鄉(xiāng)村環(huán)境，營(yíng)造了鄉(xiāng)村藝術(shù)氛圍，使東頭村成為網(wǎng)紅村，并榮獲“最佳鄉(xiāng)村公共藝術(shù)獎(jiǎng)”，證明了藝術(shù)能以最低的物理干預(yù)，為鄉(xiāng)村帶來(lái)最大的精神提振和可見(jiàn)的發(fā)展機(jī)遇。
（2）然而，成功的另一面，更多的墻面，卻在短暫的喧囂后，迅速跌入“死亡陷阱”。
① 審美粗暴：把墻當(dāng)成“流量廣告牌”
上海豫園老街的空置房屋，被刷成了彩虹墻，本以為會(huì)驚艷四方，結(jié)果被一眾網(wǎng)友吐槽“太丑了”“像集裝箱”“不知道還以為到了印度”……以至于短短4天就被打回原形，堪稱“網(wǎng)紅墻短命天花板”。
豫園南邊方浜中路街道的“彩虹墻”，引發(fā)爭(zhēng)議 ? 小紅書(shū)用戶-墨水盒
已經(jīng)涂白，恢復(fù)原貌的墻壁 ? 小紅書(shū)用戶-葫蘆不呼嚕
至于原因，大概是因?yàn)樵@周邊幾乎全是明清風(fēng)格的騎樓、磚雕、黛瓦，這波創(chuàng)意違和感實(shí)在太強(qiáng)，想蹭流量的意圖過(guò)于明顯。
02 尺度之爭(zhēng)：巨型裝置引發(fā)的建筑學(xué)思辨
當(dāng)巨物風(fēng)潮席卷城市，建筑界對(duì)巨型建筑、裝置的評(píng)價(jià)卻莫衷一是。
（1）反對(duì)者：資本異化的符號(hào)
被小廣告覆蓋的阜陽(yáng)師大涂鴉墻? 小紅書(shū)用戶-江慕云
傷痕累累的鹽城建軍路網(wǎng)紅墻 圖片源自網(wǎng)絡(luò)
③ 商業(yè)透支：把公共空間當(dāng)成“搖錢樹(shù)”南寧百貨大樓的“收費(fèi)打卡墻”，直接把網(wǎng)紅墻的“公共性”踩在腳下。
位于南寧百貨大樓墻面上的“南寧”二字，隨著火爆出圈，催生一眾攝影師到此收費(fèi)拍照 ? 小紅書(shū)用戶-清風(fēng)細(xì)雨
更令人痛心的是，商業(yè)流量的裹挾，還會(huì)消解公共空間的文化敬畏。前不久，紹興魯迅紀(jì)念館入口處那面矗立22年的“魯迅夾煙”景墻版畫(huà)，意外卷入一場(chǎng)輿論漩渦。
這面高4.5米、長(zhǎng)15米的花崗巖景墻，以中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授李以泰1974年創(chuàng)作的木刻版畫(huà)《魯迅》為藍(lán)本，是魯迅先生“生活化”形象的經(jīng)典呈現(xiàn)。
紹興魯迅紀(jì)念館入口處的魯迅夾煙景墻版畫(huà) ? 小紅書(shū)用戶-現(xiàn)實(shí)逃避家
部分游客卻模仿網(wǎng)絡(luò)惡搞姿勢(shì)與肖像合影，或以“給先生點(diǎn)支煙”為名，在墻前點(diǎn)燃打火機(jī)、香煙，這些低俗打卡行為，一度在社交平臺(tái)刷屏，引發(fā)了一場(chǎng)軒然大波。有人批判“這是對(duì)先賢的褻瀆”，有網(wǎng)友怒斥，這是“把文化紀(jì)念場(chǎng)變成了網(wǎng)紅博眼球的工具”。
然而，管理方初期并未及時(shí)制止，直到爭(zhēng)議發(fā)酵才增設(shè)提示牌和引導(dǎo)員，但墻面的文化嚴(yán)肅性已遭破壞，不少游客直言“再看這面墻，只剩不適感”。
這種隱性的商業(yè)透支，比直接收費(fèi)更傷人。把“文化打卡”當(dāng)作幌子，掏空了公共空間的精神內(nèi)核，最終只會(huì)讓游客與文化雙雙離場(chǎng)。
盲目跟風(fēng)的網(wǎng)友 源自小紅書(shū)截圖
網(wǎng)紅墻的“短命魔咒”，到底是誰(shuí)下的？
看完上面這些案例，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)真相：一面“墻”的生死，絕非偶然。
其背后，是一場(chǎng)關(guān)于文化、權(quán)力與利益的深層博弈。成敗的關(guān)鍵，在于能否回答下面這些核心問(wèn)題：
（1）為誰(shuí)而立？
一面沒(méi)有靈魂的墻，注定是行尸走肉。成功的網(wǎng)紅墻，絕非簡(jiǎn)單的圖案復(fù)制或風(fēng)格搬運(yùn)，而是必須深深植根于所在地的土壤。
是講述一段塵封的歷史？表達(dá)一種獨(dú)特的社區(qū)氣質(zhì)？還是回應(yīng)一個(gè)當(dāng)下的社會(huì)議題？就如同漳州古城那面與百年騎樓共生的玫瑰花墻，之所以動(dòng)人，是因?yàn)樗皇窃斐鰜?lái)的網(wǎng)紅墻，而是“長(zhǎng)”出來(lái)的文化墻。
漳州古城“長(zhǎng)”出來(lái)的玫瑰花墻 ? 小紅書(shū)用戶-南南南
反之，那些在任何地方都能復(fù)制的“ins風(fēng)”背景板，由于缺乏獨(dú)特的文化基因，被淘汰只是時(shí)間問(wèn)題。
（2）誰(shuí)說(shuō)了算？
一面墻的誕生，是政府的政績(jī)工程、藝術(shù)家的個(gè)人表達(dá)、開(kāi)發(fā)商的引流工具？還是社區(qū)居民的自家墻面？如果缺乏“政府引導(dǎo)、藝術(shù)家創(chuàng)作、社區(qū)參與、商業(yè)適度介入”的共創(chuàng)-共治-共享機(jī)制，那么，這面墻可以說(shuō)從出生起就帶著“原罪”。
太多城市把網(wǎng)紅墻當(dāng)成“一次性工程”：刷完畫(huà)完，拍照宣傳，然后就沒(méi)有然后了……就像鹽城建軍路的墻，建的時(shí)候轟轟烈烈，維護(hù)的時(shí)候悄無(wú)聲息，最后只能“爛”在街頭。
（3）是流星，還是常青樹(shù)？
流量來(lái)得快，去得更快！把網(wǎng)紅墻當(dāng)成一次性打卡點(diǎn)，是最大的思維誤區(qū)。想要打破“短命魔咒”，需要的是長(zhǎng)期主義的運(yùn)營(yíng)智慧。
① 技術(shù)賦能：能否結(jié)合AR、3D等技術(shù)，讓靜態(tài)壁畫(huà)動(dòng)起來(lái)，講述更生動(dòng)、更豐富的故事？能否采用可變墻面，定期邀請(qǐng)不同藝術(shù)家進(jìn)行局部更新，保持新鮮感？
就像深圳南頭古城的“記憶墻”，不僅畫(huà)著古城的老字號(hào)、老建筑、老習(xí)俗，還建立了一套“共建共治”機(jī)制。政府出維護(hù)資金，藝術(shù)家負(fù)責(zé)定期補(bǔ)色，社區(qū)居民輪流當(dāng)“墻管家”，每天巡查有沒(méi)有破損、小廣告，每月收集居民的“新故事”，每季度請(qǐng)藝術(shù)家添新內(nèi)容。
古今交融的南頭古城 ? 小紅書(shū)用戶-早點(diǎn)發(fā)財(cái)不上班
不僅如此，用手機(jī)搜索“云上南頭古城”小程序，就可以通過(guò)“灣區(qū)溯源”“蝶變重生”“活力古城”“博物館群”四個(gè)板塊，感受3D可視化信息與古城實(shí)景模型融合帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)。
數(shù)字化南頭古城，搜索“云上南頭古城”小程序，感受不一樣的古城 ? 小紅書(shū)用戶-獸獸牛
如今，這面墻不僅沒(méi)有隨著時(shí)間推移褪色，反而因?yàn)閮?nèi)容的更新，成了?？闯Ｐ碌拇蚩ǖ?。
② 智慧治理：能否設(shè)立城市涂鴉專區(qū)，疏堵結(jié)合？能否建立專門的維護(hù)基金，確保墻面歷久彌新？而不是出了問(wèn)題，一涂了之。
以特拉維夫?yàn)槔?，這座城市不僅沒(méi)有禁止涂鴉，還根據(jù)城市管理管理和涂鴉文化特點(diǎn)，劃定了“三類區(qū)域”，即：
自由創(chuàng)作區(qū)：允許藝術(shù)家自由創(chuàng)作和表達(dá)的區(qū)域，通常位于非核心商業(yè)區(qū)或?qū)ｉT劃定的藝術(shù)街區(qū)；
限制創(chuàng)作區(qū)?：需要申請(qǐng)?jiān)S可或遵守特定規(guī)定才能進(jìn)行涂鴉創(chuàng)作的區(qū)域；
禁止涂鴉區(qū)?：完全禁止涂鴉行為的區(qū)域，如歷史建筑、宗教場(chǎng)所等。
自由開(kāi)放的特拉維夫，街頭涂鴉隨處可見(jiàn) ? 小紅書(shū)用戶-不吃牛油果的小松鼠
同時(shí)，還出臺(tái)了“涂鴉標(biāo)準(zhǔn)”，即使用環(huán)保顏料、不破壞建筑結(jié)構(gòu)、尊重公共空間。這種分區(qū)管理的方式，既保護(hù)了涂鴉藝術(shù)的文化價(jià)值，又維護(hù)了城市秩序和公共財(cái)產(chǎn)?。
③ 內(nèi)容深耕：能否圍繞這面墻，策劃主題市集、藝術(shù)講座、社區(qū)節(jié)日？讓它成為一個(gè)文化發(fā)生的“場(chǎng)”，而不僅僅是一個(gè)拍照的“背景”。
就像前面提到過(guò)的成都“明日巴適”涂鴉墻，便是把“打卡”變成了“參與”，人們可以在墻上留言，可以跟著藝術(shù)家學(xué)涂鴉，可以聽(tīng)居民講畫(huà)里的故事。來(lái)這里的目的不再只是拍一張照片，而是真的“走進(jìn)了社區(qū)”。
2024年10月，由“明日巴適”與“城市藝術(shù)聯(lián)盟”共同舉辦的《共生III“自然樂(lè)園“街頭藝術(shù)展””》? 成都丨明日巴適
結(jié)語(yǔ)：網(wǎng)紅墻的命，是城市給的
網(wǎng)紅墻的命運(yùn)，如同一面鏡子，映照出一座城市的文化品位、治理能力與社區(qū)活力。它要考驗(yàn)的，是究竟把公共藝術(shù)當(dāng)作急功近利的“工具”，還是愿意為之付出長(zhǎng)期耐心的“文化投資”。
當(dāng)我們批判一面墻的“短命”時(shí)，真正批判的是那種追求短期效應(yīng)、忽視深層文化聯(lián)結(jié)的浮躁心態(tài)。破解魔咒，需要的不是更炫酷的圖案、更猛烈的營(yíng)銷，而是一場(chǎng)深刻的觀念轉(zhuǎn)變。
一面“墻”，只有真正長(zhǎng)出文化的根，嵌入社區(qū)的肌理，建立生長(zhǎng)的機(jī)制，才能承受住流量的潮起潮落，成為一座城市真正活著的、會(huì)呼吸的風(fēng)景。就像故宮的紅墻，之所以能“紅”六百年，不是因?yàn)椤昂门恼铡?，而是因?yàn)椴刂粋€(gè)民族的記憶與驕傲。
當(dāng)流量退潮，剩下的不是斑駁顏料，而是城市的真心。希望有一天，我們路過(guò)的每一面墻，都能“說(shuō)得出故事，留得住人心”。
專欄編輯｜Sherry Li
發(fā)文編輯｜ KaiYuan He
審核編輯｜KaiYuan He
Reference：
https://www.chinanews.com.cn/cul/news/2009/04-30/1671034.shtml
https://m.163.com/dy/article/HF0CQ3F10512830U.html
https://zhuanlan.zhihu.com/p/1918352849932382564
https://www.sohu.com/a/206354631_467117
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1813815160774668425&wfr=spider&for=pc
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1841044312838468929&wfr=spider&for=pc
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1840863244436144860&wfr=spider&for=pc
https://sznews.com/news/content/2025-05/25/content_31577550.htm
https://mp.weixin.qq.com/s/jq9rSYEQsPjxz7Jtw6k3HQ
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1842327598604390745&wfr=spider&for=pc
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1653130201485873025&wfr=spider&for=pc
https://mp.weixin.qq.com/s/Fyaq91LJ0UooTZzhGoWeGw
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1817298720962498397&wfr=spider&for=pc
https://mp.weixin.qq.com/s/qQMBbs50OQOWuDTrU6ZVLg
https://mp.weixin.qq.com/s/c12j7GYywf7O96OB3eem1w
http://pub-zhtb.hizh.cn/a/202405/15/AP6644b5d9e4b097898bb0543b.html
https://d.lingnan.edu.cn/msxy/info/1079/10968.htm
https://www.sohu.com/a/243110707_753478
http://www.360doc.com/content/18/0109/10/902172_720444968.shtml
http://journal.crnews.net/mhsh/2018n/2018ndsq/hqzz/922386_20180308122132.html
https://mp.weixin.qq.com/s/UX9LLYvBXgYx3kUz4EGz0g
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1740667475999631023&wfr=spider&for=pc
https://mp.weixin.qq.com/s/zOsvPwOgJ_ajhhTWGhz5Kw
https://www.sohu.com/a/918875172_121124414?scm=10001.325_13-325_13.0.0.5_32
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1593806476681582342&wfr=spider&for=pc
https://www.shouguang.gov.cn/news/zjdgz/202311/t20231128_6269785.html
https://mp.weixin.qq.com/s/HgGXbagWmjNVk7-0RpjAqw
https://mp.weixin.qq.com/s/d0TbZLeCWOgVqdn-uPdycQ
https://mp.weixin.qq.com/s/7IR_Kz47r0plfi9ICC-wHg
https://mp.weixin.qq.com/s/B2lEFbYrdSlWxe9JlgXU5A
https://mp.weixin.qq.com/s/w3WOycIY5jy95y5Oprh0XQ
https://sd.china.com/shms/20000934/20250825/25972838.html
http://zjsx.wenming.cn/whsx/202508/t20250827_9008898.html
https://appatt.sznews.com/jzApp/files/szxw/News/202105/11/473430.html
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1842932847604642586&wfr=spider&for=pc
